كلبه ی شبهات
شبهه را بدین خاطر شبهه نامیدند كه شبیه حق است( وگرنه در واقع باطلی بیش نیست).... 


ای جوانان نكند كه در رختخواب ذّلت بمیرید كه حسین ع در میدان نبرد شهید شد. ای جوانان مبادا در غفلت بمیرید كه علی ع در محراب عبادت شهید شد و مبادا در حالت بی تفاوتی بمیرید كه علی اكبر حسین ع در راه حسین ع و با هدف شهید شد.

شهید محمد احمد بیگی 



طبقه بندی: پندهای جوانی،
برچسب ها: وصیت شهدا، جوانان،
[ جمعه 24 خرداد 1392 ] [ 08:12 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]
[http://www.aparat.com/v/8g9ay]



طبقه بندی: اخبار روز،
[ یکشنبه 3 آذر 1392 ] [ 10:00 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

ابو الطیار گفت: به حضرت صادق علیه السّلام عرض كردم سرمایه‏اى داشتم ولى از دستم رفت اكنون سخت در مضیقه هستم. فرمود: دكان دارى در بازار؟ 

عرضكردم: بلى دارم ولى ترك كرده‏ام فرمود: وقتى بكوفه برگشتى برو درب دكان را باز كن جاروب كن وقتى خواستى بروى بازار دو ركعت یا چهار ركعت نماز بخوان پس از نماز این دعا را بخوان‏

«توجهت بلا حول منى و لا قوة و لكن بحولك یا رب و قوتك و أبرأ من الحول و القوة الا بك فانت حولى و منك قوتى اللهم فارزقنى من فضلك الواسع رزقا كثیرا طیبا و انا خافض فی عافیتك فإنه لا یملكها احد غیرك»

. گفت همین كار را كردم مرتب درب دكان‏ میرفتم بطورى كه از خراج- بگیر میترسیدم مبادا مطالبه اجاره‏ دكانم را نماید چیزى نداشتم كه باو بدهم روزى فروشنده‏اى جنسى آورده بمن گفت: نصف دكان‏ را بمن اجاره‏ میدهى؟ نصف دكان‏ را باو اجاره‏ دادم بمقدار اجاره‏ همه دكان‏ جنس‏هاى خود را گذاشت ولى چیزى نفروخت.

گفتم: ممكن است یك كار خیرى بكنى یك عدل از جنس خود را بمن بفروشى وقتى فروختم پولش را بدهم اضافه آن مال خودم باشد. گفت از كجا بدانم بعد خواهى داد.

گفتم خدا را گواه میگیرم بر این كار. یك عدل بمن داد قیمت آن را تعیین كردیم سرماى شدیدى آمد همان روز جنس را فروختم و پولش را دادم اضافه آن را برداشتم مرتب یك عدل میگرفتم و میفروختم اضافه آن را بر میداشتم و بقیه را باو میدادم تا صاحب سرمایه و مالهاى سوارى شدم غلام و كنیز خریدم و چند خانه ساختم.[1]



[1] مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، زندگانى حضرت امام جعفر صادق علیه السلام ( ترجمه جلد 47 بحار الأنوار)، 1جلد، اسلامیه - تهران، چاپ: دوم، 1398 ق.




طبقه بندی: سبك زندگی، مشاوره جوانان،
برچسب ها: از تو حرکت، از خدا برکت، امام صادق علیه السلام،
[ جمعه 8 شهریور 1392 ] [ 09:08 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

إنّما الأمل رحمة من اللَّه لامّتی، لولا الأمل ما أرضعت أمّ ولدا و لا غرس غارس شجرا.

امید رحمت خدا براى امت من است اگر امید نبود مادرى فرزند خود را شیر نمى‏داد و كسى درختى نمیكاشت.

آورده‏اند كه عیسى بن مریم (ع) نشسته بود و پیرمردى مشغول بیل‏زدن بود و زمین را مى‏كند، عیسى (ع) گفت: بار خدایا از دل او آرزو را بیرون كن! پیرمرد با شنیدن این حرف بیل‏ را یك طرف انداخت و خوابید، ساعتى گذشت. عیسى (ع) عرض كرد: بار الها آرزو را به او باز گردان، دوباره پیرمرد بلند شد و شروع به كار كرد، حضرت عیسى (ع) از علّت پرسید؛ جواب داد: وقتى كه من مشغول كار بودم، نفسم به من گفت: تا كى كار مى‏كنى تو پیرمرد افتاده‏اى! این بود كه بیل‏ را انداختم و خوابیدم، بعد دوباره نفسم گفت: به خدا سوگند كه تو تا وقتى كه هستى احتیاج به زندگى دارى، این بود كه بیلم را برداشتم.[1]



[1] ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسى، مجموعه ورّام، آداب و اخلاق در اسلام / ترجمه تنبیه الخواطر، 1جلد، بنیاد پژوهشهاى اسلامى آستان قدس رضوى - مشهد، چاپ: اول، 1369ش.




طبقه بندی: پندهای جوانی،
برچسب ها: امیدواری در زندگی،
[ جمعه 8 شهریور 1392 ] [ 09:06 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

برگی از دفتر محاسبه نفس سردار شهید حسین قجه ای




و چه زیبا گفت سردار شهید علی چیت سازان :

کسی می تواند از سیم خاردار دشمن عبور کند که در سیم خاردارهای نفس خویش گیر نکرده باشد.






[ پنجشنبه 31 مرداد 1392 ] [ 05:58 ب.ظ ] [ عاصی تائب ]

عبادت و بندگى

عبادت چیست؟

عبادت چیست و چه برنامه‏هائى را مى‏توان برنامه عبادى نامید؟ این سئوال مهمّى است كه گاهى ذهن بعضى از افراد را به خود مشغول مى‏كند. گر چه ممكن است عده‏اى عبادت را به معناى نماز و روزه و منحصر به امورى امثال اینها بدانند، ولى با مراجعه به روایات اهل بیت‏علیهم السلام و استفاده از راهنمائیهاى آنان متوجّه مى‏شویم، عبادت منحصر به انجام دادن نماز و روزه نیست؛ زیرا عبادت به معناى بندگى خداوند است و بندگى خدا در صورتى محقّق مى‏شود كه انسان آنچه را كه خداوند از او مى‏خواهد، انجام دهد و خواسته خداوند فقط این نیست كه به نماز و روزه بپردازیم و در كثرت انجام آنها بكوشیم.

حضرت امام حسن عسكرى‏علیه السلام در این باره مى‏فرمایند:

لَیْسَتِ الْعِبادَةُ كَثْرَةَ الصَّلاةِ وَالصِّیامِ، وَإِنَّمَا الْعِبادَةُ كَثْرَةُ التَفَكُّرِ فی  أَمْرِاللَّه.(58)

عبادت، زیاد نماز خواندن و روزه گرفتن نیست. همانا عبادت، تفكّر بسیار در امر خداوند است.


ادامه مطلب

طبقه بندی: نظام اسلامی، مشاوره جوانان، پندهای جوانی،
برچسب ها: عبادت، اسرار موفقیت،
[ چهارشنبه 30 مرداد 1392 ] [ 10:48 ب.ظ ] [ عاصی تائب ]

یکی از مهم ترین شبهاتی که در مورد فلسفه مطرح است،تعهد یا عدم تعهد این علم نسبت به آموزه های دینی است.این نوشته که برگرفته از کتاب "منزلت عقل در هندسه معرفت دینی" از حکیم متاله،آیت الله العظمی جوادی آملی می باشد،پاسخ این مطلب را بر محققان روشن می کند.

 

نسبت كلام و فلسفه با دین

در فرق میان علم كلام و فلسفه از جهت نسبت و رابطه آنها با دین، معمولاً بر اثر مساعی و تبلیغات و جهت‏گیری متكلمان چنین وانمود شده است كه متكلمان، متعهد به محتوای دین و اسلام‏اند؛ اما فلسفه و فیلسوفان در این امر تعهدی نداشته و لابشرط هستند؛ یعنی كلام، قطعاً و به ناچار مطابق دین خدا و درصدد حفظ و دفاع از آن گام برمی‏دارد و درون مایه خود را از دین و شریعت می‏گیرد و سعی می‏كند كه از موضوع علم خویش بر طبق محتوا و قانون اسلام بحث كند؛ لیكن فیلسوف چنین سرسپردگی و تعهدی به شریعت و دین ندارد، بلكه گاه حاصل تلاش علمی و معرفتی او مطابق دین و شریعت است و گاه متفاوت و متغایر با آن.

 

این تفكیك میان فلسفه و كلام مصادره‏ای آشكار و هجمه‏ای ناروا بر ضدّ فلسفه و فیلسوفان الهی است. كسانی كه میان فلسفه و كلام چنین تفاوتی می‏نهند در واقع دین اسلام را به سود كلام و متكلمان بی‏وجه مصادره می‏كنند و خود را دیندار و متعهد به دین قلمداد كرده و فلسفه و فیلسوفان را غیرمتعهد و لابشرط نسبت به آن معرفی می‏نمایند.

به زودی روشن می‏شود كه منشأ این تصور ناصواب بیرون نهادن عقل از هندسه معرفت دینی است. گویی دستاورد عقل فلسفی چیزی خارج از قلمرو دین است كه باید با آن نسبت‏سنجی شود.

پیش از ورود به تفصیل این ادعا و نسبت ناروا مبنی بر عدم تعهد فیلسوفان الهی به ادله نقلی و وحی و روایات، گفتنی است كه متأسفانه بر اثر رواج این هجمه و مصادره و تأكید مستمرّ متكلمان بر این امر، برخی از حكمای خودی نیز باور كرده‏اند كه فلسفه نسبت به دین لابشرط است! برای نمونه حكیم سبزواری در ضمن «غرر فی أبحاث متعلقة بالإمكان» ذیل بیان این مطلب كه لوازم ماهیت امری اعتباری است می‏گوید: «إنّ للواجب تعالی عند كلِّ فِرقةٍ من الفرَق المتصدّینَ لمعرفة الحقائق، لَوازم».( شرح المنظومه، [سبزواری]، ص73)

سپس در تعلیقه خود راجع به این جمله می‏فرماید: متصدیان معرفت حقایق، چهار فرقه هستند: یا از راه فكر متصدی فهم حقایق‏اند یا از راه تهذیب و تصفیه نفس با تخلیه و تحلیه یا از راه جمع میان فكر و تهذیب نفس. كسانی كه فقط از راه تصفیه نفس و تهذیب می‏خواهند به حقیقت برسند صوفیه هستند و آنها كه میان تصفیه نفس و فكر جمع می‏كنند فلاسفه اشراقی و گروهی را كه از راه تفكر محض می‏خواهند به حقیقت برسند به دو دسته تقسیم می‏كنند: المقتصرون علی الفكر إما یواضعون موافقة أوضاع الملة و الأدیان و هم المتكلمون أو یبحثون علی الاطلاق و هم المشائون و الفكر مشی العقل.


ادامه مطلب

طبقه بندی: مقالات،
برچسب ها: نسبت كلام و فلسفه با دین، آیت الله العظمی جوادی آملی، تهعد فلسفه به دین،
[ دوشنبه 10 تیر 1392 ] [ 03:20 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

نقل احلام اضغاث از جمله ابزارهای نازیبا و غیر شرعی کینه توزان عرفان و فلسفه اسلامی در مبارزه با این علوم الهی است.از مشهورترین این افاضات نقل مکاشفه یا خوابی از جناب میرزا مهدی اصفهانی – از اساتید اثرگذار در تفکرات شیخ محمود حلبی- است.قضیه به این گونه نقل شده است که ایشان در مکاشفه ای می بیند که حضرت بقیة الله ارواحنا فداه کاغذی به او دادند و در پشت آن کاغذ بخط سبز نوشته است : أنا الحجة ابن الحسن {و در ادامه نوشته شده بود: طلب العلم من غیر طریقنا اهل البیت مساوق لإنکارنا: طلب علم از غیر طریق ما اهل بیت، مساوی با انکار ماست}. خودش این مکاشفه را تعبیر به بطلان سیر و سلوک خود نموده ؛ و از آنجا از عرفان و پیمودن راه خدا زده می شود.

 

نکته ای که به عنوان پیش درآمد بحث باید تذکر داده شود این است که اگر خواب بخواهد حجیتی هم داشته باشد،تنها برای بیننده است و هیچ حکم حلال یا حرامی به روی دیگران نمی گشاید.حجیت خواب و مکاشفه برای خود فرد نیز،باید از فیلتر مطابقت با عقل و شرع و نظر عالمان آگاه و خبره بگذرد تا بعد محل تأملات دیگر قرار گیرد.

اما به فرض صحت این مکاشفه!سوال مهمی که بعد از مطالعه این داستان سرایی ها  به ذهن من رسید این بود که منظور امام علیه السلام از این علم ممنوع چه بوده است؟ اگر قرار است ما همه ی علوم را از طریق اهل بیت یاد بگیریم،و برداشت آقایان از این روایت آن است که خواندن فلسفه و عرفان و دیوان حافظ و شمس و ....بنابراین جمله کلی حرام و باطل است،تکلیف ادبیات عرب و برخی دروس حوزوی که ریشه در منابع و کتب اهل سنت دارد چه می شود؟

اهم کتب ادبیات عرب ما شیعیان عبارت است از سیوطی و مغنی و الفیه و ... که نویسندگانشان از عالمان بزرگ اهل سنت هستند.فراگیری قرآن و روایات و فهم آنها،تا حدودی زیادی مبتنی بر مطالعه ی شبانه روزی و مستمر ادبیات عربی است که از غیر طریق اهل بیت به ما رسیده است!آیا سیوطی و مغنی شما آکنده از "قال الباقر و قال الصادق علیهما السلام " است؟


ادامه مطلب

طبقه بندی: شبهات فرقه ها و ادیان،
برچسب ها: میرزا مهدی اصفهانی، مکاشفه، فلسفه، آیت الله جوادی آملی، شیخ محمود حلبی،
[ یکشنبه 9 تیر 1392 ] [ 07:38 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

کمیته‌ها یا گروه تدریس: از وظایف این گروه جذب نیروهای جوان و تازه نفس و فعال برای تحت تعلیم قرار دادن آن‌ها بود. یکی از منابع تغذیه این کمیته‌، مدارس بود.

عوامل انجمن در مدارس، به ویژه مربیان و معلمان انجمنی که از طریق آموزش و پرورش مشغول کار بودند در بین محصلین جست‌وجو می‌کردند و افراد باهوش و با ذکاوت و با استعداد را جذب انجمن می‌کردند. مقرر شده بود که افراد کاهل در درس و تنبل را جذب نکنند، زیرا محتاج به نیروهای جوان، ساده و باهوشی بدند که در ضمن تحصیلات کلاسیک خود، ظرفیت و کوشش داشته باشند که تحت تعلیمات بیشترین بازدهی را دارا باشند و از طرفی سبب شده بود تا تعداد تحصیل‌کرده در انجمن زیاد باشد.
گروه تدریس سه مرحله داشت عبارت بود از: پایه، ویژه، عالی. قسمت پایه حدود یک‌سال و حداکثر یک‌سال و نیم طول می‌کشید که 7 یا 8 ماه از آن آموزش اصول اعتقادی مانند توحید، نبوت و… بود و سپس آشنایی مختصری با بابیت و بهاییت. در مرحله ویژه، مسائل بهائیت در سطح بالاتری تدریس می‌شد و افراد، کارهای عملی را آغاز می‌کردند. البته پس از انقلاب، مواد درسی دیگری به دروس مراحل مختلف افزوده شد و در مجموع درس‌ها عبارت بود از: عربی، احکام، نقد مارکسیسم، مطالعه کتب معرفی شده و تمرین سخنرانی و آیین سخنرانی، عده‌ای نیز درباره زبان انگلیسی مطالعه می‌کردند. 
مرحله سوم، دوره عالی بود و افراد که در دوره‌های قبل مورد آزمایش قرار گرفته بودند به این مرحله راه پیدا می‌کردند. مهره‌ها و مسؤولان انجمن نیز از این گروه انتخاب می‌شدند. این گروه را به علت این‌که در آن، کتاب "نقد ایقان" تدریس می‌شد، "گروه نقد ایقان" هم می‌نامند. 
ایقان کتابی‌ست در 157 صفحه در اثبات ادعای میرزا علی محمد باب شیرازی مرجع بابی‌ها که توسط میرزا حسنعلی نوری ملقب به بهاء و مرجع بهایی‌ها، در سال 1278 در بغداد نوشته شده است و شیخ حلبی در رد آن کتابی نوشته بود به نام "نقد ایقان" در سه مجلد با قطع بزرگ که هر مجلد آن در حدود 300 صفحه بود. 


ادامه مطلب

طبقه بندی: شبهات فرقه ها و ادیان،
برچسب ها: شیخ محمود حلبی، فرقه حجتیه، شکل گیری، مکتب تفکیک، میرزا مهدی اصفهانی، تفکر انقلابی امام خمینی،
[ یکشنبه 9 تیر 1392 ] [ 12:21 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]
«من در سیر تعلیم و تربیت دینی با امکاناتی که خدا برایم فراهم آورده بود و بهره مندی علمی و درک فیض حضور از استادان بزرگواری چون مرحوم آیت الله العظمی حاج آقا حسین قمی و مرحوم آیت الله العظمی آقا میرزا مهدی اصفهانی و فیلسوف نامدار، مرحوم حجت الاسلام آقا بزرگ شهیدی و ادیب توانا، میرزا عبدالجواد ادیب نیشابوری و دهها تن دیگر از معاریف حوزه های علمیه در تمامی زمینه های علوم دینیه، می توانستم آن راه را ادامه دهم و در همان سلک و بر همان سبک و سیاق تا بالاترین درجات ممکن صعود نمایم اما در یک ارزیابی اساسی و بر اثر ارشاد و رهنمائی استاد بزرگوارم مرحوم آیت الله آقا میرزا مهدی اصفهانی بر آن شدم که راهی دیگر را در خدمت دینی برای خود بگزینم و آن ادامه راه مرحوم میرزا و برپایی مکتبی بود که اولا از به دام افتادن مومنان جلوگیری کند و ثانیا با برنامه ای آموزشی و حساب شده از یک سو جوانان شیفته را با مولای محبوبشان امام عصر (عج) آشنا نمایم و از دیگر سوی آنان را در عرصه های فرهنگ دینی و باورهای اسلامی به گونه ای تجهیز نمایم تا توان شناخت و شناساندن اسلام و تشیع و دفاع از حریم مقدس امام عصر (عج) و مبارزه با دشمنان آن حضرت را در خود بیابند. به یقین که این بیشتر مرضیّ خدای بزرگ خواهد بود. البته این توفیق خدمتگذاری، مرهون ارشاد آن استاد بزرگوار و دعاهای خالصانه مرحوم پدرم بود».

 (کتاب آفاق انتظار، ص ۱۶)



طبقه بندی: شبهات فرقه ها و ادیان،
برچسب ها: میرزا مهدی اصفهانی، شیخ محمود حلبی، فرقه حجتیه، مکتب تفکیک،
[ یکشنبه 9 تیر 1392 ] [ 12:20 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]
مهدی شاه آبادی

تفکیکیان انقلابی همانند استاد حیدر رحیم‌پور ازغدی و برخی دیگر از بزرگان این نحله، بر این باورند که گره‎زدن تفکر تفکیکی - جدایی و تباین مسیر قرآن با فلسفه و عرفان- با نگاه اجتماعی، سیاسی انجمن حجتیه، ظلمی بزرگ بر این مکتب است. از سوی دیگر، برخی منتقدین مکتب تفکیک، هر دوی این نحله‎‎‎‎ها را همراه و هم‎نوا می‎دانند.
 
واقعیت سیاسی فکری نیم‎قرن اخیر تاریخ ایران نشان داده‎ است که تفکیکیانی بوده‌اند که سر ناسازگاری با اندیشه اجتماعی سیاسی امام (رحمت‎الله علیه) و اصل انقلاب اسلامی نداشتند. برخی همچون شیخ مجتبی قزوینی در میانه راه به امام (رحمت‎الله علیه) پیوستند، برخی همچون آقای حکیمی، از مبارزین اولیه و د‌لسردشدگان ثانویه انقلاب بودند و برخی همچون میرزا جواد‎آقا تهرانی، همراهی عملی خود را در جبهه‎‎‎‎ها نیز نشان می‎دادند. در این میان، استاد رحیم‌پور با همان تفکر تفکیکی و روحیه عدالت‌خواهی و حق‌گویی همچنان در صف راسخین انقلاب است.
 
در سوی دیگر، شاگردان - با واسطه و بی‌واسطه‌ - دیگر میرزا مهدی اصفهانی هستند که از مؤسسین انجمن حجتیه و گردانندگان فعلی آن به‎شمار می‌روند. مرحوم حلبی، ‌از شاگردان تراز اول میرزای اصفهانی بود و بسیاری تقریرات درس ایشان از طریق مرحوم حلبی به‎جای مانده‎است. 

ادامه مطلب

طبقه بندی: مقالات، شبهات فرقه ها و ادیان،
برچسب ها: آیا انجمن حجتیه ادامه مکتب تفکیک است؟، میرزا مهدی اصفهانی، شیخ محمود حلبی، فرقه حجتیه، مکتب تفکیک،
[ یکشنبه 9 تیر 1392 ] [ 12:13 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

 آیه شماره 12  از سوره مبارکه ابراهیم
وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَكَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَیْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ
و چرا ما بر خدا توكل نكنیم، در حالى كه او ما را به راه‏هاى (سعادت) ما هدایت كرده است؟ قطعاً ما در برابر هر آزارى كه شما نسبت به ما روا دارید، مقاومت خواهیم كرد و اهل توكّل باید فقط بر خداوند توكّل نمایند.
خدایى كه هدایت كرد، حمایت هم مى‏كند. پس تنها بر او توكّل كنیم.«نتوكل على اللَّه و قد هدینا»
لازمه پیمودن راه خدا، تحمّل سختى‏هاست. «سبلنا - لنصبرنّ»
هم باید بر خدا توكل كرد و هم باید در برابر مخالفان صبر و مقاومت نمود. «نتوكل على اللَّه... ولنصبرنّ»
مؤمن با آزار و شكنجه، از عقیده و عملش دست برنمى‏دارد. «لنصبرنّ على ما آذیتمونا»
کسى مى‏تواند صبر كند كه تكیه‏گاهى داشته باشد. «لنصبرنّ... على اللَّه نتوكل»




طبقه بندی: قرآنی،
برچسب ها: توکل بر خدا، ثمرات،
[ شنبه 8 تیر 1392 ] [ 07:11 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

 متن استقتاء:

حكم رقص از نظر شرعی چگونه است؟

حضرت آیه الله خامنه ای(دام ظله):

رقص به طور كلی اشكال دارد مگر رقص زوجه فقط برای شوهرش و دور از چشم دیگران .

 

حضرت آیه الله مكارم شیرازی(دام ظله):   

تنها رقص زن برای شوهرش جایز است و بقیه اشكال دارد.

 

حضرت آیه الله سیستانی(دام ظله):

به احتیاط واجب جایز نیست  به جز زن و شوهر در جایی كه دیگری نباشد.

 

حضرت آیه الله وحید خراسانی(دام ظله):

 رقصیدن مطلق با قطع نظر از ترتیب هرگونه خلاف شرع و عنوان محرم دیگری بنابراحتیاط واجب جایز نیست.

 

حضرت آیه الله صافی گلپایگانی(دام ظله):

فقط رقص زن برای شوهرش جایز است و درغیر این مورد حرام است.

 

حضرت آیت الله بهجت(ره):

رقص مطلق اشكال دارد  .




برچسب ها: حکم شرعی رقصیدن،
[ شنبه 8 تیر 1392 ] [ 07:08 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]
در مورد اینکه هدف وسیله را توجیه نمی‌کند با دلایل عقلی در این سایت توضیح داده شد. لطفاً چند مستند نقلی هم (آیات و روایات) ذکر نمایید.
ادامه مطلب

طبقه بندی: شبهات اعتقادی،
برچسب ها: هدف، وسیله، توجیه،
[ شنبه 8 تیر 1392 ] [ 05:30 ب.ظ ] [ عاصی تائب ]

با وجود این كه هنوز برخی خانواده های ایرانی مخالف ورود ماهواره به خانه های خود هستند اما در این میان والدینی هم هستند كه ...


جوان و امواج ماهواره

ماهواره، یكی از رسانه های قدرتمند ارتباط جمعی به شمار می آید . این ابزار، به دلیل ویژگی‌های منحصر به فرد خود، قادر است پیام‌های تصویری را به دورترین نقاط منتقل كند و تعداد بی‌شماری از افراد را در سراسر دنیا مورد خطاب قرار دهد. همچنان كه ماهواره می تواند در هشیار كردن، اطلاع‌رسانی و درحوزه پژوهش، سیاست و ... نقش مهمی داشته باشد؛ برنامه های تخریبی و نابهنجاری نیز دارد؛ تا جایی كه برخی از جامعه شناسان و كارشناسان فرهنگی را برآن داشته تا برای مصونیت جامعه انسانی، بویژه نهاد خانواده چاره اندیشی كنند. بدین ترتیب، تاثیر برنامه‌های این ابزار قدرتمند بر افكار عمومی و عملكرد آن را بویژه از نظر تربیتی و جامعه پذیری نباید از نظر دور داشت.

 

گذراندن وقت بیش‌تر برای تماشای ماهواره، نشان دهنده علاقه كمتر به مطالعه است و به احتمال زیاد، فرد را تنبل و از نظر روانی، منفعل بار می آورد، فعالیت ذهنی را كند و روح انسان را مسخ می كند. ماهواره، مبلغ پرخاش‌گری و ستیزه‌جویی است و گاه انسان را به ترس از خشونت واقعی مبتلا می سازد؛ بدین معنا كه فرد از جنگ و مبارزه واقعی می‌هراسد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: مقالات، مشاوره جوانان،
برچسب ها: جوان و امواج ماهواره،
[ جمعه 7 تیر 1392 ] [ 12:14 ب.ظ ] [ خادم اهل بیت ]

دولت یازدهم و مطالبه‌ای به نام «گشت‌ارشاد»

» سرویس: اجتماعی - حوادث، انتظامی

حدود یک دهه پیش بود که مردم شاهد تردد بنزهای جدیدالورود نیروی انتظامی در شهر تهران بودند که ماموران، به افراد بدحجاب یا بدپوشش تذکرمی‌دادند. اما اجرای این طرح و واکنش انتقادی برخی مسئولان از جمله رییس‌جمهور و اساتید جامعه‌شناسی به آن و شیوه‌های اجرایی‌اش، در شرایطی که دستگاه‌های متولی و مسئول ترویج فرهنگ عفاف و حجاب در میدان نبودند، شرایط را به گونه‌ای رقم زد که که این موضوع اجتماعی، سیاسی شد و «گشت‌ارشاد» به موضوعی برای جلب نظر مردم در تمامی انتخابات و نظرسنجی‌های سال‌های اخیر بدل شد.


ادامه مطلب

طبقه بندی: مسایل اجتماعی،
برچسب ها: انتخابات، انتخابات ریاست جمهوری، ناجا، طرح امنیت اخلاقی، سردار احمدی مقدم، فرمانده ناجا، پلیس، حسن روحانی، گشت ارشاد، امنیت اخلاقی،
[ جمعه 7 تیر 1392 ] [ 12:04 ب.ظ ] [ عاصی تائب ]
.: Weblog Themes By MihanSkin :.

تعداد کل صفحات : 14 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ

به نام او كه نور چشم اهل یقین و هدایتگر طالبان حق و حقیقت است.این وبلاگ قصد دارد با همكاری دوستان دانشجو و طلبه،قدمی هر چند ناچیز در مسیر پاسخگویی به شبهات مختلف نسل جوان بردارد.خواهشمندیم پرسش ها،شبهات و همچنین نظرات خود را با ما در میان بگذارید.
آمار سایت
بازدیدهای امروز : نفر
بازدیدهای دیروز : نفر
كل بازدیدها : نفر
بازدید این ماه : نفر
بازدید ماه قبل : نفر
تعداد نویسندگان : عدد
كل مطالب : عدد
آخرین بروز رسانی :
شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Mobile Traffic | سایت سوالات